Về với miền Tây sông nước Nam Bộ, dù đặt chân ở vùng đất Tiền Giang, Kiên Giang, An Giang hay Đồng Tháp, du khách vẫn thấy thấp thoáng những di chỉ còn sót lại từ nền văn hóa Óc Eo (từ thế kỉ I - VII sau Công nguyên). Đã qua 15 thế kỷ, dấu tích của nền văn hóa vẫn còn lưu lại trên vùng đất châu thổ Đồng bằng sông Cửu Long như một quá khứ vàng son chưa bao giờ tàn lụi.
Cù Lao Thu là tên gọi dân gian của đảo Phú Quý nằm ngoài khơi biển Bình Thuận. Về Phan Thiết, thủ phủ của tỉnh Bình Thuận, muốn ra đảo Phú Quý, du khách có thể đi tàu cao tốc Hưng Phát, SuperDong, Express... Cách đây mươi năm, việc đi ra, vào Phú Quý khá vất vả, phải đi tàu cây, tàu sắt gần nửa ngày. Bây giờ, thời gian vượt biển chỉ 2 tiếng rưỡi đồng hồ trong điều kiện thời tiết bình thường. Mỗi ngày có 3 chuyến cao tốc ra, vô Cù Lao Thu, khách du lịch ngày càng đông hơn.
Đất cửa Đồn nằm bên sông cầu Vông, khoảng năm trăm năm về trước, là Kỳ Bá Hải Khẩu. Gò Vông thuộc Thượng Hòa, Hồng Thái, Kiến Xương, gốc của nghề chạm bạc Đồng Xâm nổi tiếng.
Nếu như bạn có thể mở một cuộc hành trình xuôi theo các dòng sông về tới Lục Đầu giang – một vùng mênh mông sông nước, bạn sẽ thấy những dòng sông chở nặng huyền thoại và sử thi tụ hội về đây để thăng hoa cùng trời đất trước khi hóa ra biển lớn.
Trong hành trình về miền đất Tổ, chúng tôi dừng chân ở núi Cấm, nơi tọa lạc từ hàng ngàn năm nay của Hùng Vương Tổ Miếu.
Theo các bậc cao niên ở Lai Châu kể lại, chợ phiên San Thàng có tên gốc là Chợ Tam Đường đất, nơi hội tụ bản sắc văn hóa các dân tộc trong vùng và cũng là phiên chợ lớn nhất của tỉnh Lai Châu với sự tham gia mua bán của bà con các dân tộc Giáy, Mông, Dao, Thái, Lự... thuộc huyện Phong Thổ, Tam Đường và thành phố Lai Châu. Bởi từ thời Pháp thuộc, Tam Đường vốn là địa điểm trung tâm nhất của vùng đất này.
Trên huyện vùng cao Nam Giang (Quảng Nam), tộc người Tà Riềng (nhóm địa phương thuộc dân tộc Giẻ Triêng) sinh sống tập trung từ bao đời nay tại các xã: La Dêê, Đắk Tôi, La Êê… quần cư bên cạnh ngôi nhà làng truyền thống - nó không chỉ có giá trị vật chất, tinh thần mà còn là tâm linh, tín ngưỡng dân gian và tâm thức của người Tà Riềng. Việc trang trí sừng trâu (tàcoi kapiêu) trên nóc nhà làng, không chỉ làm đẹp mà còn là biểu tượng về sự may mắn của người Tà Riềng được lưu truyền từ đời này qua đời khác, là nét văn hóa đặc trưng thể hiện niềm tin của người dân trong lao động sản xuất và hướng tới một cuộc sống an lành, ấm no chứa đựng nhiều ý nghĩa nhân sinh sâu sắc...
Người xưa quan niệm ngày Tết là phải có mâm cao cỗ đầy nhằm bồi bổ sức lực sau một năm chắt chiu dành dụm. Do vậy mà tiêu chuẩn tối thiểu của ba ngày Tết đã được nâng lên thành câu đối: Thịt mỡ, dưa hành, câu đối đỏ/ Cây nêu, tràng pháo, bánh chưng xanh
Gần một thế kỷ qua, Bảo Lộc được biết đến là“thủ phủ” nghề ươm tơ dệt lụa nổi tiếng của Việt Nam, dù trải qua những thăng trầm của cái nghề “ăn cơm đứng” trong cơ chế thị trường với nhiều biến động. Song, hơn 10 năm trở lại đây, tơ lụa Bảo Lộc đã hồi sinh và tìm chỗ đứng mới trên thị trường trong và ngoài nước…
Là vùng đất có thời gian dài là Kinh kỳ, Huế từng tồn tại song song hai loại hình Tết Nguyên đán. Đó là Tết dân gian của những người dân sống bên ngoài Hoàng thành Huế và Tết cung đình của vua chúa triều Nguyễn. Do đó, Tết Huế vừa mang đậm bản sắc của ngày Tết cổ truyền dân tộc, vừa mang dấu ấn riêng của văn hóa Huế, con người Huế.
.jpg)
Một mùa Xuân nữa lại về, sắc màu trên những bộ trang phục độc đáo, đặc sắc của đồng bào các dân tộc thiểu số miền Tây xứ Thanh lại có dịp khoe sắc cùng hoa đào, hoa mận, hoa mơ, những tiếng cồng, chiêng, điệu nhảy sạp ngân vang khắp núi rừng đại ngàn. Người Mường, Thái, Mông, Dao, Thổ, Khơ Mú cũng ăn Tết Nguyên đán giống người Việt. Đến với từng địa danh, tiếp xúc với từng phong tục địa phương để hiểu rõ hơn đất và người nơi đây là một trải nghiệm không thể nào quên.
Các địa danh, tên gọi liên quan đến trâu có rất nhiều, thật khó thống kê đầy đủ, chi tiết và giải thích ý nghĩa, nguồn gốc địa danh đó hết được. Bài viết dưới đây chỉ giới thiệu, điểm qua một số địa danh mà thôi.
.png)
.jpg)