Thông tin tư liệu > Tư liệu trong nước

Bài viết bước đầu giới thiệu về một hệ thống các phường, chợ dưới thời Trần bằng nguồn sử liệu chính sử như: Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư. Tác giả đã thống kê được gần chục phường thời Trần với tên gọi khác nhau. Đây là nguồn sử liệu quý cùng với các nguồn sử liệu văn bia, minh chuông sẽ góp phần vào nhận thức, tìm hiểu tên gọi của 61 phường thời Trần. Tuy nhiên, công việc này cần phải có nhiều nguồn sử liệu và thời gian nghiên cứu. Cùng với phường, chợ cũng là một khu vực kinh tế quan trọng của Kinh thành Thăng Long. Thời Trần có nhiều chợ, nhưng tựu trung lại có 2 khu vực ở tả, hữu của kinh thành Thăng Long: gồm khu vực chợ Đông và khu vực chợ Tây. Đây là hai khu vực buôn bán sầm uất nhất của kinh đô.Về đời sống văn hóa dưới thời Trần rất phong phú, đa dạng. Nhiều lễ hội quan trọng của triều đình được tổ chức trong Cấm thành Thăng Long như: lễ đăng quang, nhường ngôi, mừng sinh nhật, mừng thắng trận, lễ hội đua thuyền... Bên cạnh lễ hội mang tính chất cung đình còn có nhiều lễ hội mang tính chất dân gian thể hiện bản sắc dân tộc và tinh thần thân dân của vương triều Trần.

Cùng với tín ngưỡng, tôn giáo đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần cư dân Tây Nam Bộ. Qua tìm hiểu, có thể nhận thấy khá nhiều công trình xây dựng tôn giáo đã được chuyển hóa vào vị trí của các yếu tố địa danh mang dấu ấn các tôn giáo như Phật giáo, Công giáo, Cao Đài... cả ở địa hình tự nhiên hay các công trình xây dựng.

An Giang là một tỉnh nông nghiệp, nằm ở đầu nguồn lưu vực sông Mê kông chảy vào đồng bằng sông Cửu Long, có đường biên giới tiếp giáp Campuchia dài gần 100km. An Giang là tỉnh có nhiều người Chăm Islam sinh sống nhất, hiện có 15.327 người Chăm theo Islam giáo (1), chiếm 0,67% dân số An Giang (2). Người Chăm Islam đã góp phần quan trọng trong việc hình thành những nét văn hóa độc đáo của địa phương, tạo ra những điểm khác biệt cơ bản trong đời sống văn hóa với người Chăm ở các tỉnh khác.

Thống nhất bản chất giai cấp công nhân với tính nhân dân và tính dân tộc của quân đội nhân dân Việt Nam là giá trị văn hóa quân sự đặc sắc. Trong điều kiện hiện nay, việc giữ gìn, củng cố, tăng cường, phát huy giá trị văn hóa đó của quân đội ta để đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ xây dựng bảo vệ tổ quốc là vấn đề có ý nghĩa sâu sắc và cấp thiết. Ra đời ở một nước thuộc địa nửa phong kiến, thành phần tham gia chủ yếu là nông dân, dưới sự lãnh đạo, giáo dục, rèn luyện của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh, được nhân dân hết lòng yêu thương, đùm bọc, nuôi dưỡng; kế thừa những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc, nhất là truyền thống yêu nước, đánh giặc giữ nước, quân đội ta thực sự là quân đội kiểu mới, mang bản chất giai cấp công nhân, đồng thời mang tính nhân dân và tính dân tộc sâu sắc.

“Diễn biến hòa bình” là chiến lược cơ bản của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động nhằm lật đổ chế độ chính trị xã hội của các nước tiến bộ, trước hết là các nước xã hội chủ nghĩa từ bên trong, chủ yếu bằng các biện pháp phi quân sự. Việt Nam là một trọng điểm chống phá và là một mắt xích quan trọng trong mục tiêu tổng thể của chúng. Để thực hiện mục tiêu này, các thế lực thù địch đã sử dụng nhiều thủ đoạn chống phá cách mạng nước ta, trong đó tiến công trên lĩnh vực văn hóa là mũi tiến công lợi hại. Do đó, góp phần phòng, chống “diễn biến hòa bình” trên lĩnh vực văn hóa là nội dung cần được quan tâm trong cuộc đấu tranh tư tưởng hiện nay.

Sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Công an của ta là công an của nhân dân, vì dân mà phục vụ và dựa vào nhân dân mà làm việc. Nhân dân ta có hàng chục triệu người, có hàng chục triệu tai, mắt, tay, chân. Nếu biết dựa vào nhân dân thì việc gì cũng xong” (1). Đồng thời, Người cũng đã nêu lên một trong những tư cách của người công an cách mạng: “Đối với nhân dân, phải kính trọng, lễ phép”. Đó là những tư tưởng triết lý, mang tính nhân văn sâu sắc thể hiện rõ chiều sâu tư tưởng trong việc quan tâm, chăm lo và duy trì, củng cố mối quan hệ đoàn kết gắn bó máu thịt giữa công an và nhân dân trong mọi giai đoạn, thời kỳ cách mạng.

Nhận thức được tầm quan trọng của giáo dục lý luận chính trị và vai trò vị trí của đội ngũ giảng viên trong thời kỳ hội nhập, các trường đại học, cao đẳng, trong đó có Đại học Thái Nguyên, đã có nhiều chủ trương, chính sách để không ngừng phát triển nguồn lực giảng viên lý luận chính trị trong đổi mới giảng dạy các môn học này. Thông qua các hoạt động giảng dạy, giáo dục, đội ngũ giảng viên lý luận chính trị của Đại học Thái Nguyên đã thể hiện được vai trò là người trực tiếp thực hiện các mục tiêu phát triển giáo dục đại học trong hệ thống giáo dục quốc dân.

Thực hiện Nghị quyết số 23-NQ/TW, ngày 16/6/2008 của Bộ Chính trị khóa X về Tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật trong thời kỳ mới, Ban Thường vụ Tỉnh ủy Đắk Nông ban hành Chương trình hành động số 33-CTr/TU, ngày 8-12-2008. Trong đó, đề ra các nhóm giải pháp chủ yếu để chỉ đạo việc thực hiện Nghị quyết, nhằm hướng tới mục tiêu xây dựng nền văn học, nghệ thuật Đắk Nông tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.

Đội ngũ đảng viên trong quân đội nhân dân Việt Nam là một bộ phận đảng viên của Đảng. Phần lớn họ là các cán bộ, sĩ quan, nhân viên chuyên môn kỹ thuật được đào tạo, phục vụ lâu dài, đảm nhiệm các cương vị cán bộ lãnh đạo, chỉ huy, quản lý, chuyên môn kỹ thuật ở các cơ quan, đơn vị trong toàn quân. Văn hóa giao tiếp của người đảng viên trong quân đội vừa thể hiện nhân cách của người đảng viên, vừa biểu hiện phẩm chất cao đẹp của bộ đội Cụ Hồ.

Từ khi quân đội ta ra đời đến nay, trí thức khoa học xã hội nhân văn quân sự đã phát huy tốt tính sáng tạo, lòng nhiệt tình yêu nước, lập nên bao chiến công to lớn trong các cuộc kháng chiến cứu nước của dân tộc. Hiện nay, lực lượng trí thức khoa học xã hội nhân văn quân sự đã và đang phát huy truyền thống tốt đẹp trên mặt trận đấu tranh tư tưởng lý luận.